وقد عني من قديم جماعة من العلماء بهذا التفسير فأقرءوه . وشرحوه ، واختصروه . وقد زاد عليه ابنه محمد - بعد وفاة أبيه - زيادات مهمة جعلها كالشرح عليه ، مما أشرنا إليه في ترجمته . وممن اختصره محمد بن عبد اللّه بن عيسى الإلبيريّ المعروف بابن أبي زمنين الأندلسي المتوفّى سنة 399 ه ( 1009 م ) ويوجد من هذا الاختصار قطعة بالمتحف البريطاني رقم 19490 Add 16 . كما اختصره عبد الرحمن بن مروان الأنصاري المعروف بالقنازعي القرطبي المتوفّى سنة 413 ه ( 1022 م ) وهو ممن قرأ بالقيروان وأخذ عن علمائها كابن أبي زيد وغيره ( الصلة لابن بشكوال ص 316 ) 17 . 2 - كتاب الجامع 18 ويظهر أنه مجموعة كبيرة في مروياته للحديث والسّنن مبوّبة على أبواب الفقه في العبادات والمعاملات على نمط كتاب " الموطأ " لمالك بن أنس . ويوجد في مكتبة جامع عقبة بالقيروان جزء على الرق مرسوم على الورقة الأولى منه : " الكتاب الثاني والثالث من البيوع عن يحيى بن سلّام البصري " ويرجع تاريخ نسخه إلى القرن الثالث ، وعليه تملّك أبي العرب محمد بن أحمد بن تميم المؤرخ المشهور ولا شك عندي أنه قطعة من " الجامع " المشار إليه . والغالب على الظن أن هذه المجموعة على رأي أهل العراق : أبي حنيفة وأصحابه . ويحيى بن سلّام عراقيّ المولد والمنشأ . فكان هو وأولاده بعده يميلون إلى آراء العراقيين . 3 - كتاب الأشربة 19 يوجد منه بعض أوراق على الرق بمكتبة عقبة بالقيروان . وهي بخط المؤرخ أبي العرب . يقول أبو العرب في الورقة الأولى منه : " حدثني به يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه عن جدّه " . وبهذه الورقة سماعات بخط أبي العرب بتاريخ سنة 273 و 275 ه ( 886 و 888 م ) . 4 - اختيار في القراءات من طريق الآثار لم يصل إلينا . وقد تفرّد ابن الجزري بذكر هذا الاختيار 20 .